人生是一个过程，不仅仅是一个结果。如果我们过于看重结果，就会忽略了过程中的快乐。

我们通常习惯于盯着某一个目标，在实现这个目标时，整个过程就被忽略了，人生就总是显得忙忙碌碌，疲于奔命，路上的景色再美，也无心瞧上一眼，日子便在索然寡味中一天天逝去。

这样的一生就好像在赶路，每一站都是匆匆忙忙：年轻的时候，拼了命想考上好一点的学校；然后，巴不得赶快毕业找一份好工作；然后，迫不及待地结婚成家，生儿育女；然后，又整天盼望小孩快点长大，好腾出精神做事；然后，小孩长大了，又恨不得赶快退休。就这样熬啊熬，到头来，真的退休了，才发现自己年纪已经老了，想歇下来好好喘口气，享受人生，却偏偏快要死了！

其实，生活的很多乐趣就存在于过程中。用禅的眼光来看，旅途上的每一段经历，都是目的地本身，这就叫“在途中不离家舍”（《古尊宿语录》卷四）。

“途中”是为了实现某一个目标而做的工作；“家舍”就是我们的目的地。

我们习惯于相对的认识方法，我们所做的一切，都是为了一个遥远的目标，工作只是手段，只是过程，于是，我们就忙忙碌碌地度过了一生，却不能醒悟到这样一个道理：如果你不把工作当成目的的本身，工作就会索然寡味。

相反，如果把工作的本身看作是目的，把“途中”看做是“家舍”，就可以消除外在的目的性，就能充分体验到工作本身的乐趣。

“途中”即是“家舍”，就好似蜗牛背着它的壳（家舍）走路一样，在途中的每一步都不离开家舍。

我们为了实现某一目标而从事工作的时候，如果能够把追求成功、效益的念头抛开，反而会有真正的成功。这样，我们就可以像杜甫笔下的那位画家一样，“十日画一水，五日画一石”（杜甫《戏题画山水图歌》，每个人都可以成为生活的艺术家，而不再受任何外在目的的“催促”。

美国的《财富》杂志有一句意味深长的话：“如果你的工作和你的期望是同一个东西，那么你就是真正幸运的人。”这句话的意思是，当你的工作的本身就是你生活的目的，你的途中就是你的家舍的时候，你就是世界上最幸运的人。

生命就在于过程的本身，智慧的人，善于在过程的里面发现乐趣。

晋代有位名士，叫王徽之，他是王羲之的第三个儿子。他雪夜访戴的故事，被当作“魏晋风度”的范本，传为千古佳话。其中的奥妙，就在于他把过程的本身当做了结果。他在雪夜访友这件事情的过程里面，发现了真正的快乐。

据《世说新语》记载，东晋名士王徽之住在山阴，一天晚上，大雪飘飘，放眼看去，天地一片洁白。王徽之忽然间想起了好朋友戴逵，兴致大起，就命人开船，前去探望。

王徽之住的地方是山阴，在今天的浙江绍兴；戴逵住的地方是剡溪，在今天的浙江嵊县。这两个地方的距离是二百里水路，并且是逆水行舟。二百里的水路一个晚上赶到，必须有很强的西北风在助力。

冰天雪地，加上一宿的强劲的西北风，我们可以想像王徽之的兴致是多么的高涨！

更令人拍案叫绝的是，到了第二天早上，好不容易来到友人的门前，王徽之又做出了一个令所有人都大吃一惊的举动。他吩咐随从：不必上岸去看老朋友了，要船夫把船开回去。

大家都感到非常奇怪，问他为什么要这样做？王徽之说：“我本乘兴而来，兴尽而返，何必见戴？”-我昨天晚上决定要到这个地方来，就是乘着一时的兴致。现在，我欣赏了一晚上的雪景，本身已经十分愉快，十分尽兴了，又何必还要再和老朋友相见？

这就是魏晋风度，一种纯美的令人心仪的风度。

美的价值是过程的本身，而不是外部的某一个目的。当我们消除了外在的目的性，就能充分体验过程本身的快乐。

东晋的另一位高人、大诗人陶渊明也同样有这一份纯美的风致。陶渊明有一张琴，没有装琴弦，他本人也不会弹琴，但小醉微醺时，总是喜欢把这张无弦琴抱在怀里，弹拨几下，那个时候，他整个人完全陶醉在想像中的优美的琴声里。